MENGENAL HASIDISME YAHUDI

Hasidisme

Kata Ibrani berarti Hasid "saleh" dan bekerja dalam sumber-sumber Yahudi klasik untuk menunjuk seseorang yang pengabdian rohaninya melampaui persyaratan teknis hukum agama Yahudi.

Latar Belakang Kebangkitan Hasidisme

17-Century Pembantaian dan pogrom

• 1648 - Pembantaian Cossack yang dipimpin oleh Bogdan Chmielnicki, membunuh ribuan Yahudi di Ukraina dan Polandia - sekitar satu setengah dari populasi - benar-benar menghancurkan ratusan komunitas Yahudi. Selain korban tewas, komunitas Yahudi miskin harus menghadapi pajak yang berlebihan, dukungan untuk para janda, yatim piatu dan cacat, dan pemerasan dari bandit dan pendeta Kristen
   
• Setelah 1654 - Polandia, dibantai lebih banyak orang Yahudi, yang dituduh kolusi dengan Swedia selama invasi Swedia Polandia. Peristiwa ini diikuti oleh gereja-menghasut pogrom.
   
• 1668 - Pemberontakan petani yang diciptakan, kerusuhan berlanjut dengan membunuh ribuan lebih orang Yahudi  Polandia.

Perkembangan internal

• Malapetaka di atas membawa penurunan pelajar Yahudi di Polandia. Para intelektual dari pusat komunitas sekarang pindah ke Lithuania. Yahudi Polandia jatuh ke dalam kebodohan dan takhayul, dengan preferensi untuk spekulasi eskatologis dari Kabbalah.
• Seperti komunitas-komunitas lainnya, orang Yahudi Polandia terjebak dalam antusiasme untuk Shabbetai Zvi, orang Yahudi Turki yang secara luas diyakini sebagai Mesias mistis. Kemurtadan berikutnya Shabbetai kepada Islam, dan kematiannya pada 1676, memperdalam demoralisasi itu.
• Jacob Frank (1726-1791), seorang Polandia yang berpura-pura mesianis , mendorong sebuah kultus orgiastic. Setelah ia ditolak oleh pimpinan rabinik, ia menjadi Kristen. Frank memfitnah yang seagama  menyebabkan terjadi penganiayaan lebih lanjut.

• Kelas divisi dalam masyarakat Yahudi Polandia:

  Orang-orang Yahudi kaya dan para ulama Talmud yang memimpin masyarakat sering tidak mendistribusikan beban pajak secara adil, membebankan kewajiban terberat pada miskin. Pimpinan rabinik tidak vokal dalam memprotes situasi ini, menyebabkan keberadaan mereka mendiskreditkan mereka di kalangan rakyat biasa.
• Pelajar rabinik terus fokus pada studi Talmud kasuistik (pilpul), memberikan sedikit makanan rohani atau penghiburan.
• Kelas terdidik memandang rendah massa Yahudi yang bodoh.
• Popularitas sihir dan bertanya-tanya-pekerja yang bisa melakukan mukjizat melalui manipulasi magis dari nama-nama Allah ("Masters Nama" - Ibrani: Ba'alei Sem). Meluasnya iman setan, mantera, jimat, dll

Rabi Israel Ba'al Shem Tov (c. 1700-1760)

• 

  Kehidupan

  Namanya: Rabi Israel ben Eliezer, Baal Shem Tov. Julukan berarti: Master nama baik, untuk membedakan dia dari "Master nama [ilahi]," yang lain yaitu, penyihir umum atau "praktis Kabbalah."
  Dia sering ditunjuk dengan singkatan bahasa Ibrani: BeshT 
• Catatan:. Banyak informasi biografi tentang dirinya harus diekstrapolasi dari jumlah besar dari tradisi legendaris yang ditenun di sekelilingnya.
  • c. 1700 - lahir di Okopy, Ukraina. Adalah seorang mahasiswa miskin, dan lebih suka bermeditasi di hutan.
  • Bekerja sebagai asisten guru, memimpin anak-anak ke dan dari sekolah. Terinspirasi biaya dengan lagu-lagu dan cerita. Menjadi penjaga gereja rumah ibadat. Menghabiskan malam-malamnya mempelajari Kabbalah.
  • c. 1718 - Menikah, tapi istri pertamanya meninggal tak lama sesudahnya.
  • Pindah ke Brody, Galicia, di mana ia menikah dengan adik dari Rabi lokal. Saudaranya yang malu akan kebodohan Israel, mendorong dia untuk tinggal di tempat lain.
  • Dia pindah ke sebuah desa terpencil Carpathian, mendukung keluarganya sebagai penggali kapur. Keahliannya dalam jamu membuatnya mendapatkan reputasi sebagai "Ba'al Shem." Saat ia berlatih kerajinan penyembuhan-Nya ia juga mulai memberitakan ajaran-ajaran agamanya.
  • c. 1736 - legenda Hasid berbicara tentang Besht publik mengungkapkan misinya pada usia 36. Ini menandakan penerimaan luas sebagai tokoh otoritas keagamaan. Dia menyebarkan ajarannya secara efektif dengan cara sederhana cerita dan perumpamaan yang menarik massa Yahudi yang tidak berpendidikan.

• Pokok Ajaran

  • Prioritas kecerdasan emosi atas:

    Sederhana, tulus, pengabdian intuitif adalah lebih baik daripada pengetahuan yang ideal Talmud yang umumnya dianggap sebagai ciri dari otoritas keagamaan.

  • Imanensi Allah:

    Besar kesadaran akan kehadiran Allah ("percikan kesucian," untuk menggunakan citra Kabbalistik) dalam segala hal, bahkan di luar objek yang sederhana dan tindakan. Apresiasi Allah di alam. Pengalaman Ilahi sehingga dapat diakses oleh semua.

  • Joy:

    Kesadaran Pencipta, cinta yang selalu hadir harus mengarah pada perasaan sukacita mendalam. Oleh karena itu suasana yang tepat untuk ibadah adalah salah satu menghibur yang baik, sedangkan penderitaan yang menghambat hubungan yang baik dengan Allah. Para Baal Shem Tov adalah menyediakan penangkal efektif untuk kekuatan demoralisasi yang luar biasa yang menimpa Yahudi Polandia dan Rusia ketika dia mengajarkan pengikutnya untuk merasa baik tentang diri mereka dan hubungan mereka dengan Allah.
    Dia mendorong budidaya sukacita melalui kegiatan menyanyi, menari, bercerita, minum, dll
    Doktrin Hasid menjelaskan bahwa lagu-lagu cinta petani dan dongeng dalam teks-teks agama sangat alegoris kenyataannya (misalnya, lagu-lagu yang dinyanyikan orang-orang Lewi telah di Bait Suci, mengungkapkan kasih Allah dan Israel) yang kini sedang "dipulihkan" untuk tepat tujuan.

  • Bea Cukai:

    Hasidisme, setia pada tradisi lama dari Eropa Tengah dan Timur ("Ashkenazic") Yahudi, penting banyak melekat pada kebiasaan populer. Namun diganti ritus liturgi Ashkenazic didirikan dengan versi liturgi ("Sepharadic") Spanyol yang telah dikuduskan oleh penggunaannya antara pengikut Kabbalah, khususnya di sekolah Rabbi Isaac Luria di abad ke-16 Safed. Berbeda dengan berkhotbah "api-dan-belerang" yang begitu umum di waktunya, Baal Shem Tov dihindari asketisme dan self-dikenakan perampasan sebagai ekspresi kurangnya iman dalam Bapa yang penuh kasih.

  • Baik dan Jahat:

    Kejahatan berbeda dari Good hanya dengan gelar dalam hirarki kekudusan. Oleh karena itu orang berdosa tidak sepenuhnya ditolak oleh Tuhan yang berbelas kasih, tetapi selalu memiliki potensi untuk perbaikan diri.

  • Doa:

    Kuat penekanan pada pentingnya doa yang tulus, yang dapat mengangkat jiwa dari para penyembah terhadap Pencipta mereka, serta memohon berkat ilahi. Doktrin itu Baal Shem Tov yang dijiwai doa dengan dua cita-cita mistik yang penting:
    
    • Devekus ("menempel"; devosi konstan): Kesadaran terus-menerus akan kehadiran Tuhan.
    • Hislahavus ("meledak menjadi nyala api"; antusiasme gembira): Pengalaman kegembiraan spiritual jiwa yang ditinggikan terhadap Allah.
    Doa Hasid dikenal karena mengabaikan untuk peraturan teknis dan formalitas ritual yang dipaksakan oleh hukum Yahudi, khususnya waktu-waktu tertentu untuk berdoa. Ini merayakan pengabdian yang tulus dari buta huruf - melalui bersiul sederhana atau pembacaan dari abjad Ibrani, dll - lebih dari bacaan yang tepat, tetapi mekanik liturgi. Hasidisme juga mendorong partisipasi dari semua anggota badan dan bentuk ekspresi dalam ibadah: melalui gerak-isyarat tangan, tari, lagu, dll

  • Mesianisme dan Eskatologi:

    Ulama tidak setuju atas pentingnya aspirasi Mesianik dalam doktrin-doktrin dari Baal Shem Tov. Dalam surat masih hidup, ia mengungkapkan keyakinan bahwa penyebaran ajarannya akan berfungsi sebagai pendahuluan untuk penebusan akhir. Namun G. Scholem telah menyatakan bahwa ia sengaja mencoba untuk menetralisir tema eskatologis yang telah menyebabkan begitu banyak kekecewaan generasi sebelumnya, menginterpretasi ulang mereka sebagai ungkapan alegoris proses yang terjadi secara internal dalam jiwa individu.

  • "Ahavas Yisro'el" (Cinta Israel):

    suatu ideal sembarangan solidaritas dan cinta untuk semua sesama Yahudi.

Pengembangan selanjutnya Hasidisme

Para Baal Shem Tov yang  tidak sendiri tampaknya telah menetapkan kerangka kerja untuk kepemimpinan gerakannya setelah kematiannya. Setelah beberapa ketidaksepakatan di antara lingkaran-lingkaran murid-muridnya, salah satu model kepemimpinan yang tidak muncul sebagai salah satu karakteristik dari gerakan: bahwa dari tzaddik ("orang benar"). Berakar dalam doktrin-doktrin Kabbalah, yang tzaddik adalah sosok karismatik kaliber rohani yang luar biasa. Karena orang biasa yang terdiri sebagian besar gerakan Hasid tidak memiliki bahan atau sarana spiritual untuk mencapai kesempurnaan agama penuh, tzaddik akan memberikan pemenuhan perwakilan. Dengan mengabdikan diri ke tzaddik layak, individu dapat memperoleh manfaat dari bimbingan rohani yang terakhir dan prestasi.
Generasi pertama dari tzaddikim terdiri dari para murid sebenarnya dari Baal Shem Tov, dan termasuk orang yang bertubuh luar biasa. Budidaya mengakibatkan karisma pribadi dalam berbagai besar di kalangan masyarakat Hassidim individu, masing-masing dicap dengan jejak pemimpinnya, menekankan aspek yang berbeda dari kesalehan religius.
Beberapa pemimpin lebih dikenal meliputi:

• Rabi Dov Baer, ​​yang Maggid (Pengkhotbah) dari Meseritz:

  yang paling menonjol dari murid-murid asli Besht itu, sebagian besar bertanggung jawab untuk organisasi gerakan setelah kematian pendirinya.

• Rabi Yakub Yusuf dari Polnoye:

  yang merumuskan doktrin Hasid dari tzaddik.

• Rabbi Zalman Shneiur dari Ladi:

  pendiri dari " Chabad sekolah "di Lithuania yang terintegrasi teologi Hasid mendalam dengan penekanan pada studi Lithuania tradisional Talmud.

• Rabi Nahman dari Bratslav:

  sebuah, tokoh kontroversial dan diperdebatkan bermasalah dengan aspirasi Mesianik, dikenal karena koleksi alegoris "dongeng." Pengikut-Nya, yang tidak pernah mengakui pengganti Rabi Nahman, disebut sebagai "Hasidim Mati."

• Rabi Levi Isaac dari Berditshev:

  para "pembela Israel" terkenal yang menemukan kebajikan bahkan di antara orang-orang berdosa Israel, berani berdebat dalam pertahanan Yahudi 'bahkan melawan Allah Ta'ala Sendiri.

• Rabi Menahem Mendel dari Kotzk:

  sebuah "anti-tzaddik" yang kehilangan kesabaran dengan ketergantungan pengikutnya 'pada dirinya, dan menarik diri sepenuhnya dari kontak publik.

Generasi berikutnya kepemimpinan Hasid akan diserahkan ke murid-murid utama dari tzaddik memerintah, yang dalam banyak kasus adalah anak-anak mereka sendiri. Situasi ini berkembang menjadi suatu sistem suksesi dinasti, di mana pewaris judul tzaddik tidak selalu berbagi kualifikasi pendahulu mereka. Penyalahgunaan wewenang menjadi luas, seperti tzaddikim didirikan "pengadilan" dengan perangkap royalti, yang pengikut mereka diharapkan untuk memberikan hadiah yang murah hati dan berziarah. Namun demikian, gerakan terus menghasilkan pemimpin yang luar biasa dan model beberapa agama, serta contoh inspirasi pengabdian antara pengikut.
Meskipun mereka menderita serius dari kehancuran Holocaust Eropa, kelompok Hasid banyak terus ada dan berkembang pada adegan Yahudi kontemporer, terutama di Amerika Serikat dan di Israel. Hasid faksi memainkan peran menonjol di kedua Naturei Karta gerakan anti-Zionis, dan di Israel Aguddat .

(Terjemahan dari : www.ucalgary.ca )